Колотов Андрей Владимирович

Наука и метафизика

(О реабилитации религиозного метода познания мира)

Лишь малое знание удаляет от Бога,

Большое вновь приближает к Нему

Исаак Ньютон

Среди большого количества мифов, распространенных в массовом сознании современного человека (обращаю внимание, что в данном контексте беру слово «миф» в наиболее худшем его значении, то есть как ложное, нереальное, сказочное представление) имеется один, едва ли не самый злокозненный и зловредный, обсуждению и разоблачению которого я и хочу посвятить эту статью.

Выраженный в наиболее общей форме, он выглядит примерно следующим образом:

Единственным правильным способом постижения окружающего мира, а также человека, является так называемый «научный» подход. Современная наука, опираясь только на «объективные» методы, смогла создать стройную, логичную и последовательную теорию, которая объясняет возникновение и развитие Вселенной и всех присутствующих в ней явлений. Согласно ей, эти процессы происходили «естественным» путем, без вмешательства каких-либо внешних сил, только на основании статистических (вероятностных) закономерностей и объективных законов природы.

В отличии от других – «ненаучных» – подходов (например, религиозного) «научный» не требует принятия каких-либо своих положений на веру. Любые частные его утверждения могут быть в любой момент проверены и подтверждены объективными, экспериментальными методами.

Согласно «научному» подходу религиозные системы объяснения мира являются плодом фантазии человека, требуют веры и никак не могут быть проверены. Они появились от страха человека перед неминуемой смертью, после которой его сознание совершенно исчезает, так как оно является «продуктом высокоорганизованной материи».

Этот миф является стержнем мировоззрения среднего современного «западного» человека (к которому я отношу и жителей России). Его начинают внедрять в сознание ребенка уже со школьной скамьи и именно он положен в основу высшего образования в большинстве современных российских вузов, за исключением пожалуй только что церковных.

Воспитанный во времена СССР, во времена воинствующего атеизма, долго придерживался этого мифа и я, до тех пор, пока под давлением фактов не был вынужден вначале усомниться в отдельных его положениях, а затем и вовсе отказаться от него, построив свое мировоззрение заново на более широких и менее спорных основаниях.

Беспристрастное и спокойное изучение вышеприведенного мифа привело меня к выводу, что он построен на двух догматах, каждый из которых должен быть принят на веру и не может быть доказан экспериментальными, объективными методами. Более того, их принятие требует отказа от определенного количества фактов, о которых я буду говорить позже, описывая религиозный подход к объяснению окружающей нас Вселенной.

Название этих догматов: а) атеизм (вера в отсутствие существования Бога) и б) материализм (вера в то, что более простые формы материи могут путем самоусложнения и самосовершенствования производить из себя формы более сложные.)

Говоря о первом догмате, я должен заметить, что никакими объективными методами подтвердить его истинность не удается. Лично мне не известны никакие физические, химические, биологические и т.д. эксперименты, которые однозначно могли бы быть истолкованы как доказательство отсутствия существования Бога.

Следовательно, единственным, строго научным ответом на этот вопрос является следующий: наука не знает на него ответа.

Что же касается второго догмата, то в отношении него достаточно справедливо высказался однажды Л.Н. Толстой, который говорил:

«Материализм – самое мистическое из всех учений. Он в основу всего кладет веру в мифическую материю, все создающую, все творящую из себя».

В сознании каждого материалиста неизбежно существует разрыв, благодаря которому в нем параллельно живут два образа материи. Первый из них используется на бытовом плане, в практической жизни. Согласно ему «из ничего не возникает ничего». Так что ни один материалист никогда не поверит в «самозарождение» детекторного радиоприемника в мусорном баке с радиодеталями. Так же как не поверит они и в то, что в множестве телевизоров третьего поколения, рано или поздно, путем эволюции появится телевизор четвертого поколения.

Все, что может произойти со сложноорганизованной материальной формой, если предоставить ее самой себе, на волю случая и обстоятельств – это постепенное разрушение и деградация. В этом твердо уверен каждый материалист, и никто не сможет убедить его в обратном. Свою законченную форму этот образ находит во втором законе термодинамики, предсказывающем неизбежную «тепловую» гибель Вселенной.

Второй образ материи, прямо противоположный первому, материалист использует в абстрактных рассуждениях для объяснения явлений космического масштаба. Здесь материя сама собой эволюционирует и усложняется.

Психологически объяснить происхождение этого второго образа несложно. Действительно, при теоретическом реконструировании феноменов в той Вселенной, которую возможно наблюдать при помощи приборов, становится очевидно, что она непрерывно эволюционировала. Поскольку движитель этого процесса при помощи приборов обнаружить не удается, то отсюда делается произвольное допущение о его отсутствии. Но в этом случае возникает необходимость создать единую стройную теорию возникновения и саморазвития материи из хаоса на основании только статистических закономерностей и известных ныне природных законов. Если бы эти усилия увенчались успехом, то материалисты получили бы косвенное доказательство своей правоты в этом вопросе. Обращаю особое внимание читателя на слово косвенное, оно здесь ключевое.

И вот я подхожу к рассмотрению следующей части вышеописанного мифа, согласно которому такую теорию материалистическим ученым создать удалось. Посмотрим, как обстоят дела в действительности.

Согласно современной космологии наша вселенная берет свое начало от какого-то события, произошедшего около 15 млрд. лет назад, условно именуемого словами «Большой взрыв». Это событие послужило толчком к появлению пространственно-временного континуума, который, родившись из некой условной точки, начал расширяться, что и делает успешно до сих пор 15 млрд. лет спустя.

Каков физический смысл понятий пространство, время, Большой взрыв? Что было до них? Почему произошел большой взрыв? Научный подход ответа на эти вопросы не дает. Отметим это обстоятельство.

Научные описания начинают работать со времени 0,1-1 секунды после Большого взрыва. Согласно этим описаниям самая ранняя вселенная лишена материи, заполнена различными видами излучений и полями чудовищной плотности. По мере ее расширения из них постепенно рождаются элементарные частицы, которые впоследствии образуют атомы, а затем и молекулы водорода и гелия.

Каков физический смысл понятий излучение, поле, элементарные частицы, материя? Какой образ стоит за этими понятиями? Наука не знает. Все эти термины остаются лишь словами, за которыми каждый человек волен представлять себе все, что ему угодно. Почему физические закономерности (т.н. законы природы), на основе которых эти понятия взаимодействуют друг с другом, оказались именно такими? Спрашивать у науки бесполезно. Запомним и это.

Далее, согласно научным представлениям, в результате каких-то взаимодействий между молекулами водорода и гелия происходили процессы образования галактик. Эти взгляды были сформулированы наукой еще во времена И. Ньютона, когда считалось, что пространство Вселенной стационарно и что в основе этих взаимодействий лежит гравитация. Теперь, когда известно, что оно непрерывно расширяется, становится совершенно очевидным, что только гравитационных взаимодействий между молекулами для этого явно недостаточно, что и доказывают соответствующие расчеты.

Так что же в действительности лежало в основе этих процессов? Каков физический смысл понятий гравитация, масса? Науке неизвестно. Обязательно отметим, что в этой точке научное описание истории Вселенной терпит разрыв, наткнувшись на непреодолимое пока препятствие.

Весь последующий этап формирования и развития галактик представляет собой, с позиций, научного описания, конгломерат разрозненных гипотез и предположений, изобилующих пробелами и плохо увязанных между собой. Ни о какой стройной и непрерывной теории в этих вопросах речь пока не идет. Обязательно это запомним. Далее, в пределах гравитационных полей галактик, согласно научным гипотезам, происходило образование звезд. В результате термоядерных реакций в их недрах из водорода и гелия образовывались все последующие элементы таблицы Д.И. Менделеева.

И вновь возникают несостыковки. Теоретические работы, объясняющие процессы, происходящие внутри Солнца, не подтверждаются экспериментальными данными. Нет убедительного объяснения откуда взялись элементы с атомным номером больше 56 (Fe), поскольку их термоядерный синтез из более легких элементов энергетически невыгоден и должен протекать с поглощением тепла. Нет на сегодняшний день и единой стройной теории, которая объясняла бы все особенности появления и строения планет Солнечной Системы. Отметим это обстоятельство.

Далее в естествознании следует этап, где научный подход работает сравнительно неплохо. Современная химия довольно удачно объясняет возникновение различных сложных веществ из первичных элементов и их превращения и взаимодействия в результате химических реакций.

Проблемы начинаются вновь, когда дело доходит до объяснения органической жизни. Все, что может сказать наука об этом, что примерно 3 млрд. лет назад на Земле в результате каких-то невероятных, совершенно фантастических совпадений из простых органических молекул возникла первая живая клетка, давшая начало эволюции биологических объектов. Еще в начале 30-х годов прошлого века ученым казалось, что наука вот-вот сможет воспроизвести этот процесс в пробирке. С развитием цитологии и генетики, по мере выяснения невероятной сложности строения клетки, подобные надежды выглядят все более и более иллюзорными. Достаточно лишь сказать, что строение любой, даже наиболее просто устроенной прокариотической клетки превышает по своей сложности любое самое сложное и изощренное техническое изделие человека и до сих пор не может быть воспроизведено ни в одной лаборатории мира.

Так как же реально возникла органическая жизнь на нашей планете? И что это вообще такое? Чем живое отличается от мертвого, что именно делает живое живым? Наука не знает. И вновь естественнонаучное описание терпит разрыв, наткнувшись на принципиально непреодолимую проблему. Обязательно это запомним.

Далее, из палеонтологических находок совершенно однозначно следует, что однажды возникнув, органическая жизнь на нашей планете непрерывно усложнялась и эволюционировала. Для объяснения всех особенностей этого процесса ученые предложили генную теорию наследственности. Подробному рассмотрению недостатков этой теории посвящена моя статья «О собирающей силе, материи и биологических объектах». Не стану вновь приводить здесь свою аргументацию, но повторю лишь общий вывод: генная гипотеза объясняет этот процесс крайне неудовлетворительно.

Так что же в действительности лежит в его основе? С моей точки зрения науке еще только предстоит заняться выяснением этого вопроса.

Как известно, на более поздних этапах эволюции органической жизни возник феномен разума и сознания, свое наивысшее воплощение нашедший в форме человека. Дальнейшим изучением различных аспектов развития человечества занимается комплекс гуманитарных наук.

Необходимо отметить, что с вопроса о происхождении сознания в естественных науках намечается, и все более разрастается непоправимый раскол вследствие того, что экспериментальные, опытные данные нейрофизиологии, психологии и психиатрии начинают все более и более противоречить исходным догматам материализма, положенным в основу научного объяснения мира (более подробный разговор об этом еще предстоит). Что же касается блока гуманитарных наук, то даже и сам принцип естественнонаучного подхода, требующий непременной проверки теории экспериментом, начинает здесь пробуксовывать и наталкивается на вполне объективные трудности. Ибо в каком, например, эксперименте можно было бы проверить, как стала бы развиваться история человечества, если бы Александр Македонский умер в детстве или напротив царствовал до возраста 70 лет?

Таким образом, настала пора подвести некоторые предварительные итоги. Обобщая все сказанное выше, необходимо отметить, что никакой единой стройной теории, объясняющей вселенную и протекающие в ней явления, исходя из принципа материализма, науке создать не удалось. Вместо такой теории имеются лишь отдельные звенья или участки познания, в пределах которых хуже или лучше действуют материалистические объяснения, но которые не только не состыкованы между собой в единую цепь, но и сама возможность подобной состыковки вызывает сильные сомнения по причине непреодолимых принципиальных трудностей.

Это означает, что никаких, даже косвенных подтверждений на сегодняшний день доктрина материализма не имеет. И следовательно этот тезис является таким же догматом, как и догмат атеизма.

Отсюда совершенно однозначно следует, что вся система так называемого «научного» мировоззрения является не чем иным, как чисто религиозным вероучением, основополагающие утверждения которого должны быть приняты на веру на основании только личных субъективных предпочтений или антипатий. Кроме этого, огромным недостатком научного подхода является то, что он не отвечает на самые важные и животрепещущие вопросы о сути и смысле тех явлений, которые он берется описывать. Наиболее важным понятиям, таким как масса, энергия, гравитация, корпускулярно-волновой дуализм, магнитное поле, биологическая жизнь, пассионарность и т.д. не дается никакого образного физического истолкования. Все, что умеет делать наука сегодня, это описывать, как эти понятия взаимодействуют между собой.

В области естественных наук эти описания делаются на языке математики, после чего им присваивают название «объективных законов природы», что в данном контексте должно означать незыблемость и неизменяемость с течением времени. Но есть ли для этого твердое основание? Возьмем к примеру формулу А. Эйнштейна Е=mc², она описывает взаимоотношения массы и энергии. До тех пор пока мы не знаем, что стоит за понятием масса, энергия, почему скорость света 300 000 км/с, а не например 100 км/ч, едва ли можно утверждать, что-то об их постоянстве и незыблемости. И не придется ли завтра переписывать всю физику заново, если вдруг скорость света или гравитационная постоянная изменятся?

Уже дважды ранее я отмечал, что принятие догматов атеизма и материализма требует от ученого закрыть глаза на определенное количество фактов, которые им явно противоречат. Что это за факты? Начиная разговор о них, я тем самым автоматически перехожу к следующей части рассматриваемого мифа, который утверждает, что:

«Все религиозные системы объяснения мира рождаются из фантазии человеческого разума, перед страхом физической смерти, которая является и концом сознания, поскольку разум всего лишь продукт головного мозга физического тела человека.»

Поскольку эта часть мифа массового сознания затрагивает религиозное мироописание, то по-видимому отсюда возникает необходимость обрисовать его суть, хотя бы в самых общих чертах.

Сравнение философских систем различных религий показывает, что в их основе лежит общее представление о бессмертии человеческого сознания, которое может существовать отдельно от грубого физического тела в некой более «тонкой» форме, в христианстве называемой словом «душа». Практически все религии говорят о существовании неких «тонких» миров, недоступных для восприятия при помощи органов чувств физического тела – мест обитания души после окончания земной жизни; о существовании неких сознательных «тонких» существ, населяющих эти миры кроме человеческих душ, которые могут быть четко разделены на две полярные группы по критерию добра и зла.

Религиозное мироописание утверждает, что душе присущи особые органы восприятия, благодаря которым человек может вступать в контакт с этими «тонкими» сущностями, а также получать информацию о «тонких» мирах и о подлинной сути феноменов в грубоматериальном мире – являющихся лишь следствием по отношению к более «тонкой» духовной Вселенной. Оно утверждает также, что в основе всего лежит некое первичное абсолютное сознание, для обозначения которого в христианстве используется слово Бог.

Таким образом, становится вполне очевидным, что по многим вопросам и, в частности, в вопросе о природе сознания человека, религиозное мироописание явно противоречит псевдонаучному мифу материалистического вероучения, распространенному в массовом сознании.

А что говорит по этому поводу реальная, а не мифологизированная наука?

Одним из научных направлений, на которое первоначально учеными возлагались очень большие надежды в деле выяснения природы сознания человека, была нейрофизиология. К концу 80-х годов для многих крупных нейрофизиологов стало достаточно очевидно следующее: единственное, что можно обнаружить в коре больших полушарий головного мозга при помощи приборов, – это передающиеся в различных направлениях по нервным путям электрические импульсы. То есть мозг – это всего лишь огромный персональный компьютер, работающий на принципе двоичного кода (импульс, успокоение, импульс, успокоение и т.д.), за «экраном» и «клавиатурой» которого обязательно должен кто-то находиться. Но вот именно этого «кого-то» при помощи нейрофизиологических методов обнаружить и не удавалось.

Следующим шагом (следующим в логической цепи, а не по времени появления) стали итоги 17-летних исследований чешского психиатра Станислава Грофа, который на добровольцах изучал состояния измененного сознания под воздействием мощного психотропного препарата ЛСД. Одну из книг, в которой С. Гроф обобщил свои исследования, он назвал весьма символично «За пределами мозга».

Выяснилось, что на ЛСД-сеансах испытуемые способны с поразительной отчетливостью заново переживать казалось бы навсегда забытые травмирующие, либо напротив очень приятные события прошлого. Как говорит сам С. Гроф (здесь и далее цитаты из его книги «Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД»):

«… Расспросы живых свидетелей, а также другие способы ведения исследований часто обнаруживали поразительную точность этих воспоминаний. Стало очевидным, что события раннего детства и даже младенчества могут быть восстановлены в ЛСД-сеансах с невероятной точностью, в самых мельчайших деталях».

Это стало первым удивительным открытием, совершенным С. Грофом, поскольку ранее считалось, что память младенца не может сохранять подобных воспоминаний вследствие незавершенности миелинизации кортекса.

Но самое интересное было еще впереди. Выяснилось также, что в ЛСД-сеансах испытуемые способны заново переживать собственное рождение и различные периоды внутриутробного развития:

«Всякий раз, когда это было возможно, я предпринимал попытки объективной проверки таких эпизодов, не принимая во внимание, насколько абсурдными они могли показаться моим коллегам. Эта задача оказывалась еще более трудной, чем в случае детских воспоминаний. Однако в нескольких случаях я, пользуясь независимым опросом матери и других лиц, имевших к этому отношение, сумел получить удивительные подтверждения. Следует подчеркнуть, что во избежание любого искажения данных, это было сделано со всей необходимой тщательностью. Другим интересным аспектом этих переживаний – и совершенно необычным с моей точки зрения – было то, что испытуемые во время беседы на эту тему обнаруживали познания в эмбриологии и физиологии беременности, которые значительно превышали их прежнюю осведомленность в этой области. Нередко они точно описывали характеристики сердечных ритмов матери и ребенка, природу различных акустических феноменов в брюшной полости, специфические детали положения, физических черт и поведения плода, процесс плацентарной циркуляции и даже детали обмена между материнской кровью и кровью плода в плацентарных ворсинках. Иногда описания беременности, появлявшиеся в их отчетах, отражали полное проникновение в суть процесса и участие в нем на уровне физиологии ткани, клеточного обмена и биохимических реакций. Психиатры, психологи, биологи и другие специалисты, проходившие программу обучения работы с ЛСД, выражали удивление по поводу того, насколько убедительными и подлинными оказывались эти переживания. Они подчеркивали, что переживания такого рода наблюдались в их сеансах вопреки тому, что раньше они не допускали возможности пренатальных воспоминаний. Более того, сам факт существования таких феноменов противоречил их научным убеждениям до сеанса».

Еще более удивительным оказалось то, что многие испытуемые во время ЛСД-сеансов имели переживания прошлых воплощений, а также видения различных исторических событий, происходивших в иные эпохи и в разных культурах.

«Это очень специфическое ощущение, и человек чувствует и вне всяких сомнений "знает", что это переживание никоим образом не связано с его теперешней жизнью и является проявлением одного из его прошлых воплощений. Эти переживания нередки в продвинутых психолитических сеансах, а иногда могут наблюдаться и в первой психоделической сессии с высокой дозой. Знакомство с теорией перевоплощения и вера в нее совсем не обязательны для возникновения таких переживаний. Их появление можно наблюдать на сеансах ученых, которые до этого считали саму идею нелепым суеверием неграмотных и необразованных людей…» С. Гроф отмечает, что «Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, обычно совершенно достоверна, что можно проверить в консультациях с археологами и антропологами. Часто она охватывает особые эзотерические детали. Во многих случаях степень компетентности испытуемого в вопросах истории или этнографии, проявленная во время сеансов, совершенно не соотносится с действительным его образованием и уровнем информированности в этих областях науки». Наблюдение за испытуемыми в момент этих переживаний показало, что «Нередко в связи со специфическими ЛСД-переживаниями некоторые из испытуемых обнаруживали знание многих символических жестов (мудр) или спонтанно принимали совершенно необычные позы (асаны), известные из хатха-йоги. В нескольких случаях люди, отождествлявшиеся с представителями определенной культуры, чувствовали сильную потребность в танце. Без какой-либо предварительной подготовки или специального знакомства с этими культурами они были способны исполнить сложные танцевальные движения».

Еще одним очень интересным феноменом ЛСД переживаний явилась возможность отождествления испытуемых со своими родителями, либо с кем-то из своих более ранних предков в различных, как правило, весьма драматичных эпизодах их жизни. В тех случаях, когда это было возможно, С. Гроф пытался объективно проверять такие сообщения и в ряде случаев получил удивительные подтверждения истинности этих эпизодов.

Помимо вышеназванных переживаний, которые так или иначе связаны с личностью испытуемого и в какой-то мере могли быть объяснены родовой генетической памятью, обнаружился целый ряд феноменов, для обозначения которых С. Гроф применил термин «трансперсональные переживания», подчеркивая тем самым их надличностный, выходящий за рамки сознания отдельного индивида характер. С. Гроф сообщает:

«Исследователь трансперсональных феноменов, наблюдаемых во время ЛCД-сеансов, должен быть готов ко многим поразительным наблюдениям и совпадениям, которые могут оказаться серьезной проверкой существующих научных положений и вызвать сомнения относительно ценности некоторых общепризнанных точек зрения».

Выяснилось, что испытуемые способны переживать:

«…Полное и совершенно реалистическое отождествление с животными на различных уровнях филогенетического развития. … Индивид может, например, отчетливо осознавать, что чувствует змея, будучи голодной, или черепаха, когда она сексуально возбуждена, или колибри, кормящая своих птенцов, или акула, дышащая жабрами. Некоторые сообщали, что они переживали чувство самозабвения и целеустремленности, движущее лососем на его героическом пути против течения реки, ощущения паука, плетущего свою паутину, или таинственный процесс последовательного превращения яйца в гусеницу, куколку и наконец в бабочку.

Отождествление с другими позвоночными может временами сопровождаться физическими проявлениями, доступными объективному наблюдению. Такие переживания могут сопровождаться необычной иннервацией скелетной мускулатуры, изменениями в нейрологических паттернах и моторной активностью, не наблюдаемой у человека при нормальных обстоятельствах. … Нередко испытуемые, описывающие эволюционные переживания, проявляют поразительную осведомленность относительно животных, с которыми они идентифицировались. Они точно описывают их физические характеристики, привычки и поведенческие паттерны, что далеко превосходит их действительные познания в области естественных наук. Иногда точно описываются брачные танцы, сложные репродуктивные циклы, техника строительства гнезд, паттерны агрессии и защиты …»

Примером весьма экзотических ЛСД переживаний были случаи отождествления с растениями:

«Испытуемый, настроившийся на эту сферу, испытывает неповторимое чувство свидетельства и сознательного участия в основных физиологических процессах растений. Он может ощутить себя вызванным к жизни семенем, листом в процессе фотосинтеза, корнем, тянущимся в поисках воды и пищи. В других случаях возможно отождествление с росянкой или другими плотоядными растениями, с планктоном в океане, возможен опыт опыления или клеточного деления при росте растений. Некоторые испытуемые упоминают о своих свидетельствах ботанических процессов на молекулярном уровне. Они осознают биохимический синтез, лежащий в основе производства ауксинов (веществ роста), растительных пигментов, масел, сахара, ароматических веществ и различных алкалоидов …».

Нередко испытуемые переживали «…Отождествления со знаменитыми историческими фигурами или духовными учителями».

Под воздействием ЛСД сознание испытуемых могло расширяться, что приводило к переживаниям отождествления с сознанием целых групп людей, объединенных по расовому, культурному, религиозному, профессиональному и т.д. признакам:

«Таким образом, можно переживать роль евреев, гонимых в течение столетий, преследуемых и мучимых римлянами христиан, жертв испанской инквизиции или узников нацистских концентрационных лагерей. Можно ощутить религиозный порыв мусульман во время их паломничества в Мекку, чувства, владеющие индусами при омовении в Ганге, или фанатизм крайних религиозных сект, таких, как флаггеланты, "держатели змей" или русские скопцы. В ЛСД-сеансе можно пережить тотальность страдания всех солдат, погибших на полях сражений с самого начала истории, революционный пафос всех коммунистов мира, одержимых идеей свергнуть все капиталистические режимы, или доброту всех матерей, любящих своих детей и заботящихся о них. В этих переживаниях можно отождествиться с целым социальным классом или кастой и даже с населением целой страны. В предельном варианте отождествления с группой испытуемый может пережить расширение своего сознания до охвата каждого члена человеческой расы – буквально всего человечества».

Дальнейшее расширение сознания могло приводить к отождествлению с осознанием планеты Земля или иных астрономических объектов:

«С этой точки зрения Земля оказывается сложным космическим организмом с различными аспектами геологической, биологической, культурной и технологической эволюции, которые рассматриваются как попытка достичь более высокого уровня интеграции и самореализации. … отчеты разных испытуемых упоминают условия на поверхности Луны, термоядерные процессы внутри Солнца, необычные физические условия на разных планетах, взрывающиеся сверхновые, квазары и пульсары…».

Среди множества других феноменов С. Гроф отмечал и такие, как внетелесный опыт (выход из тела и ощущение себя парящим над ним), ясновидение и яснослышание (когда испытуемый наблюдал сцены, реально происходящие в другом месте физического мира), предвидение событий будущего, телепатия, медиумический транс, осознание себя органами и тканями физического тела, видения мифологических божеств и демонов, осознание неорганических материалов и физических предметов (золото, гранит, компьютер, ракета и т.д.).

«В свете этих переживаний испытуемые часто допускают возможность того, что сознание есть основной космический феномен, организующий энергию и существующий во всей Вселенной. В этом контексте человеческое сознание оказывается лишь одной из многих его разновидностей».

Последним грандиозным феноменом в этом ряду переживаний оказывалось переживание Универсального Ума и Космической Пустоты:

«Это одно из наиболее глубоких и всеобъемлющих переживаний, наблюдаемых в ЛСД-сеансах. Человек, отождествляющийся с сознанием Универсального Ума, ощущает, что собственным опытом охватывает всю полноту существования. Он чувствует, что достиг реальности, лежащей в основании всех реальностей, и стоит лицом к лицу с высшим и безусловным принципом, который представляет все Бытие. … Последний и наиболее парадоксальный трансперсональный феномен, который следует обсудить в этом контексте, – это переживание сверхкосмической и метакосмической Пустоты, первоначальной пустоты, первоначального ничто и первоначального молчания, являющихся безусловным источником и колыбелью всего существования и "несотворенным и невыразимым Высшим". Пустота и Универсальный Ум воспринимаются как идентичные и свободно переходящие одно в другое. Они являются разными аспектами одного и того же феномена. Пустота оказывается наполненной (чреватой) формой, а тонкие формы Универсального Ума переживаются как абсолютно пустые».

По мере углубления исследования трансперсональных феноменов для С.Грофа становилось все более очевидным, что «Переживание смерти и рождения, единения со Вселенной или с Богом, столкновение с демоническими явлениями или переживание "прошлых воплощений", наблюдаемые в ЛСД-сеансах, оказываются феноменологически неотличимыми от подобных переживаний, описанных в священных писаниях великих религий мира и тайных мистических текстах древних цивилизаций».

Вся совокупность трансперсональных феноменов в целом, с их чрезвычайной реалистичностью и живостью была способна кардинально изменять будничное, повседневное сознание пережившего их человека и его мировоззрение: «каждый, кто достиг этих уровней, начинает отчетливо видеть уместность духовных и религиозных сфер в универсальной схеме вещей. Даже твердокаменные материалисты, позитивистски ориентированные ученые, скептики и циники, бескомпромиссные атеисты, вроде философов-марксистов, неожиданно начинают интересоваться духовными поисками, после того как встанут лицом к лицу с этими переживаниями в себе».

К моменту завершения своих исследований (конец 60-х гг прошлого века) для С. Грофа со всей очевидностью встала проблема невозможности объяснения всех особенностей ЛСД феноменов в рамках существующей научной парадигмы, и он был вынужден отметить, что «… многое из материала, получаемого в ходе ЛСД-сеансов, не удается объяснить биографическими данными и биофизиологической историей человека. В настоящее время это по-прежнему остается загадкой, и у нас нет удовлетворительных объяснений этим феноменам». А также «Значение ЛСД-наблюдений выходит за рамки психиатрии и психологии и распространяется на многие другие научные дисциплины».

Сформированные С. Грофом и другими исследователями ЛСД-феноменов направления получили впоследствии название трансперсональной психологии и трансперсональной психиатрии. По мере развития этих дисциплин стало очевидным, что ЛСД и другие психоделики далеко не единственный способ получения трансперсональных переживаний. Выяснилось, что они могут быть вызваны также глубоким и частым дыханием, сенсорной депривацией в изоляционной ванне, вдыханием газовой смеси 70% О₂ и 30% СО₂, гипнотическим трансом и т.д., а также возникать спонтанно при крайнем физическом изнеможении, вызванном голодом, усталостью, обезвоживанием и т.д., либо в моменты наивысшего нервного напряжения, например, в ситуациях, когда есть реальная угроза жизни человека.

Это со всей очевидностью доказывало, что трансперсональные переживания действительно являются феноменом человеческого сознания и не могут быть объяснены только галлюциногенной активностью психотропных препаратов. Хотя задача объективной проверки достоверности информации, получаемой в результате таких переживаний по-прежнему оставалась актуальной.

Изучением вопроса о возможности перевоплощений занимался профессор психологии университета штата Вирджиния Ян Стивенсон. Для обнаружения воспоминаний о прошлой жизни он использовал метод «глубокого регрессивного погружения» под влиянием гипноза. Выяснилось, что вся совокупность ранних, детских и младенческих, воспоминаний, известных из ЛСД-переживаний, может быть восстановлена и при использовании этого метода. Затем, после достижения самых ранних воспоминаний теперешней жизни, испытуемым предлагалось попытаться проникнуть за эту грань, после чего многие из них начинали подробно рассказывать о местах и обстоятельствах своих предыдущих воплощений. В ряде случаев последующая тщательная проверка подтверждала поразительную точность этих сообщений. Результаты своих исследований Ян Стивенсон опубликовал в книге «Двадцать случаев, указывающих на реинкарнацию».

Дальнейшие исследования показали, что иногда подобные воспоминания могут появляться спонтанно у детей в возрасте до 7-8 лет. Последующая проверка этих воспоминаний также приводила к весьма интересным результатам. Обобщая результаты своей работы, профессор Стивенсон заявил, что на основе фактических доказательств гипотеза о реинкарнации выглядит более убедительно, чем утверждения о ее невозможности.

Еще одной публикацией, вызвавшей широкий резонанс научной общественности стала книга американского психиатра Реймонда Моуди «Жизнь после жизни», увидевшая свет в конце 70-х гг. В своей работе автор обобщил 150 сообщений людей, имевших трансперсональные переживания в момент клинической смерти либо в условиях тяжелейших стрессовых ситуаций, связанных с угрозой для их жизни.

В книге Р.Моуди описывает 15 общих, наиболее часто встречающихся элементов таких переживаний. Среди них невыразимость (сложность подбора слов для пересказа этих переживаний, поскольку они весьма отличаются от всего, с чем приходится сталкиваться человеку в повседневной жизни), путешествие сквозь темный тоннель, выход из своего тела и видение его со стороны, способность слышать и видеть происходящее вокруг, ощущение мира и покоя, встреча с другими умершими людьми (знакомыми и родственниками), видение существа из света и телепатическое общение с ним, видение всех важнейших событий прожитой жизни, чувство границы или предела, перейдя через который, уже нельзя вернуться назад, возвращение в физическое тело.

Отмечается, что перенесенное человеком переживание обладает чрезвычайной реальностью и жизненностью, которую очень трудно передать словами людям, не имевшим подобного опыта. Р.Моуди сообщает:

«Следует подчеркнуть, что личность, прошедшая через испытание такого рода ни в коей мере не сомневается в реальности или важности происходящего. … Несмотря на то, что они лично убеждены в реальности и важности того, что с ними произошло, они осознают, что наше современное общество не в состоянии отнестись с пониманием к подобного рода сообщениям».

Как правило, эти переживания оказывают огромное влияние на всю последующую жизнь человека, изменяя его отношение к смерти и расстановке жизненных приоритетов. Подобно С. Грофу, Р. Моуди отмечает удивительное сходство вышеописанных переживаний с мистическими переживаниями, известными по священным текстам различных религий.

После того, как книга Р. Моуди увидела свет, ученые разных стран бросились перепроверять описанные им феномены. К середине 90-х гг. число опрошенных уже превышало цифру 8 млн. человек. Общий вывод этих исследований был таков: действительно, от 10 до 30% людей, прошедших через клиническую смерть имеют подобные переживания.

Однако наиболее интересные, на мой взгляд, исследования в области изучения природы человеческого сознания были выполнены гораздо раньше, в период с конца 19-го по первую половину 20-го века большим коллективом ученых под эгидой Британского общества психических исследований (БОПИ).

Популярное изложение результатов их работы можно найти в книге известного американского трансмедиума Артура Форда «Жизнь после смерти».

У истоков БОПИ стояли такие известные ученые, как Фредерик Майерс (профессор Кембриджского университета, специалист по античной литературе), Оливер Лодж (известный британский физик), Генри Сидгвик (профессор философии Кембриджского университета), Артур Конана Дойл (врач и известный писатель), Эдмунд Герней (профессор психологии в Кембридже) и др. Их исследования были начаты во время внезапно возникшего в Британии спиритического бума, еще в конце 19-го века. В то время стали модными публичные медиумические сеансы, на которых люди с медиумическими способностями, входя в состояние транса начинали передавать сообщения от уже умерших людей для зрителей, сидящих в зале и обратно. При этом медиумы, никогда ранее не видевшие присутствующих на сеансе зрителей, начинали сообщать весьма специфическую, часто очень личную информацию, касающуюся зрителей и их умерших родственников.

На первой стадии исследований ученым предстояло либо доказать, либо опровергнуть само наличие медиумического феномена. И эта часть работы была ими выполнена очень основательно, с соблюдением всех возможных предосторожностей для исключения случаев преднамеренного обмана. Р. Форд характеризует Ф.Майерса и его сотрудников следующим образом:

«Майерс приступил к своим исследованиям, преисполненный глубокого скепсиса. Он и его сотрудники были известны как не признающие ни святынь, ни пощады к шарлатанам, готовые разоблачать любое мошенничество, откуда бы оно не исходило. Их требования к доказательности материала были настолько суровы, что кое-кто горько называл исследовательскую группу Майерса «обществом по уничтожению доказательств»».

В результате проделанной ими работы, факт спонтанного получения достоверной информации во время медиумического транса был бесспорно доказан.

Далее ученые, разбившись на группы, начинали работать с уже проверенными медиумами, а вся полученная при этом информация собиралась и обрабатывалась в едином центре. На следующем этапе предстояло выяснить возможность выживания личности человека после физической смерти. Но до факта признания этого феномена предстояло преодолеть еще одну техническую трудность, а именно: доказать либо опровергнуть гипотезу о том, что вся информация, получаемая медиумом не является результатом бессознательного телепатического обмена между ним и ныне живущими людьми. Это допущение было опровергнуто многочисленными, тщательно задокументированными фактами получения сведений, которые заведомо не могли быть известны оставшимся в живых родственникам.

За долгие годы существования БОПИ в процессе работы сменилось множество медиумов и два поколения ученых. При этом те, кто начинали исследования, умерли (Ф.Майерс, Г.Сидгвик, Э.Герней и др.) и вышли «на связь» с «той» стороны, давая подробные и качественные описания, касающиеся различных аспектов «тонкого» строения человека и потусторонней действительности. Особенно показательным в этом отношении является случай с Ф. Майерсом, умершим в 1901 г. и участвовавшем в эксперименте 30 лет до физической смерти и 30 лет после.

Будучи специалистом по античной литературе, профессор Кембриджа, он был в то же время прекрасно знаком с достижениями физики и других естественных наук, так же как и с достижениями психологии вплоть до Фрейда и включая его работы. Ф.Майерс очень хорошо понимал проблему надежной идентификации личности умершего человека и эту задачу он блестяще решил в своих перекрестных посланиях. Вновь цитирую А.Форда:

«Послания Майерса после смерти за его «подписью» осуществлялись по системе перекрестной связи через трансмедиумов, обладавших способностями автоматического письма. Каждое из них имело отрывочный характер и каждый такой отдельный фрагмент, полученный через одного медиума, сам по себе не имел никакого логического смысла. Когда же эти отдельные куски соединялись вместе, в соответствии с принятыми правилами (это было нетрудно благодаря всем известной системе), послание принимало совершенно ясный, связанный и осмысленный характер. Медиумы, принимавшие фрагменты этих сообщений, не знали друг друга, были малосведущи в античности или совсем не знали малоизвестные классические тексты, обычно использовавшиеся Майерсом в посланиях помимо подписи, для того, чтобы его можно было определенно опознать как отправителя информации. Весь характер, последовательность, индивидуальный почерк этих посланий не менялись в течение четверти века, хотя с ними работало несколько групп медиумов. Некоторые из медиумов умерли, другие прекратили участвовать в этих сеансах благодаря тому или иному стечению обстоятельств, их сменяли новые, которые ничего не знали об этой перекрестной связи и не разбирались в античной литературе».

Наиболее интересная часть рассказов Ф. Майерса о потустороннем мире, о его структуре и условиях жизни после смерти была передана в период с 1924 по 1931 год; материала хватило бы на книгу среднего объема.

Таким образом, становится вполне очевидным, что на сегодняшний день существует уже вполне достаточно чисто научных доказательств правоты религиозного мироописания, по крайней мере, в вопросах, касающихся природы сознания человека и его независимого существования от физического тела как до, так и после конкретного физического воплощения, что, на мой взгляд, заставляет также более внимательно относиться и к остальным утверждениям религии.

Подводя краткий промежуточный итог всех тех исследований в области трансперсональной психологии, речь о которых была выше, можно сделать следующее заключение: кроме 5 органов чувств физического тела, сознание каждой конкретной человеческой личности имеет иные, более тонкие органы чувств, сигналы от которых человек обычно начинает осознавать лишь в том случае, если органы чувств грубого восприятия в силу тех или иных причин перестают работать (при выходе из тела, сенсорной депривации, блокировании их психоделиками и т.д.).

Но как показывает изучение истории различных религий, а также современные этнографические и антропологические исследования малоцивилизованных народов, во все времена были и есть сейчас, люди, умеющие совмещать два плана восприятия (грубый и тонкий) и в процессе обычной, повседневной жизни. Более того, во всех этих религиях и культурах, в той или иной степени сохраняются знания о том, каким образом подобные способности могут быть развиты целенаправленно, либо временно проявлены при помощи специальных упражнений и методов, практически у каждого обычного человека. Именно от этих людей человечество получало знание о душе, Боге, тонких планах Вселенной и т.д.

Таким образом, религиозное мироописание вопреки распространенному мифу массового сознания никогда не было плодом чьей-либо фантазии, но всегда являлось следствием философского осмысления и систематизации конкретной информации, полученной в ходе трансперсональных созерцаний (мистических озарений) этих людей.

Строгое, системное знание законов функционирования тонкой Вселенной получило в западной традиции название метафизика. Практическое использование этих знаний называется магией или оккультизмом.

Следует особо отметить, что сам процесс религиозного, метафизического познания практически ничем не отличается от сходного научного процесса с тем лишь отличием, что в основе теоретических построений в науке лежат данные, полученные при помощи пяти органов чувств физического тела, а в основе теоретических построений метафизики – материал, полученный при помощи органов тонкого восприятия. И в науке, и в метафизике за стадией накопления опытных данных идет стадия осмысления. И там, и там теоретические выводы могут быть проверены в эксперименте и т.д.

На протяжении многих веков именно религиозное мироописание было стержнем массового сознания человечества, а знание законов функционирования грубоматериального мира (то, чем сейчас занимается наука), получаемое в ходе хозяйственной деятельности людей, являлось естественным продолжением и дополнением этого мироописания.

Поскольку хранители метафизических знаний обладали также большими познаниями в области магии и оккультизма, то никому и в голову не приходило сомневаться в наличии тонкой составляющей нашего мира.

Согласно папирусам Древнего Египта, в дни религиозных праздников или иной необходимости, языческие жрецы запросто предъявляли своих богов на всеобщее обозрение в храмах, так, что их мог видеть любой желающий. Так же, как Моисей, согласно Библии, наглядно демонстрировал своего Иегову в виде огненного столпа всему еврейскому народу. Использование магических приемов было обыденностью и помогало людям выживать в неблагоприятных внешних условиях.

Но по мере духовного становления человечества становилось все более очевидным, что поиск оккультных сил только ради них самих сплошь и рядом уводит человека с дороги нравственного совершенствования, превращает его в марионетку этих сил, приводит к духовному и нравственному падению. Поэтому великие духовные лидеры человечества, стоявшие у истоков монотеистических религий, предпочитали не акцентировать внимание людей на этих силах, но ориентировали их на путь духовного восхождения и поиска высокой нравственной чистоты.

Перестав воспроизводиться, с течением времени огромные пласты магических и оккультных познаний были утеряны, и тонкая составляющая мира для многих перестала быть очевидностью. Открытия духовно озаренных людей были догматизированы и упрощены для того, чтобы они могли стать доступными для сознания большинства, и именно в таком упрощенном и искаженном виде дошли до наших дней в форме вероучений различных мировых религий.

Религиозный метод слишком быстро на Западе перестал быть способом познания и преобразования мира, и его место в этой области заняла наука. Достижение мистических озарений требует длительной, неспешной работы в уединении по раскрытию тонких органов восприятия души. Напротив, чтобы быть на переднем крае науки, нужно двигаться очень быстро, расталкивая локтями конкурентов. Две эти тенденции оказались несовместимы, религия и наука перестали понимать друг друга, и в массовом сознании между ними выросла пропасть.

Как своенравный подросток, ниспровергающий идеалы своих родителей, наука попыталась выстроить новое мироописание, игнорируя многовековой духовный опыт своей матери религии.

Но Вселенная, в которой мы существуем, едина и для ученого, и для метафизика. Ложные посылки, по мере увеличения познания неизбежно опровергают сами себя. И ныне все более очевидной становится общая тенденция – период детского атеистического нигилизма науки уходит в прошлое.

Приходит время, когда огромные пласты метафизического знания, бережно сохраняемого и умножаемого в восточных мистических школах, должны стать достоянием всего человечества и навсегда загладить пропасть, разделяющую ныне науку и религию. Никаких принципиальных трудностей, препятствующих этому процессу, не существует кроме предрассудков массового сознания.

Весьма актуальной в этой связи мне видится задача перевода метафизической терминологии и открытий на язык современной науки. Совершенно очевидно, что ранее или позднее ложные догматы атеизма и материализма, лежащие ныне в основе научного мироописания, будут пересмотрены, как противоречащие реальным фактам. Лично я лишь тогда сочту, что наука стоит на более или менее прочном основании, когда на первой странице любого учебника физики будет написано: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ев. от Иоанна. Г. 1, ст. 1).

Возвращение к истокам, возвращение к здравому смыслу – вот тот девиз, под которым, как мне видится, будет трансформироваться массовое сознание научной общественности, а вслед за этим и всего человечества в ближайшие десятилетия наступившего века. Широкое, взаимное информирование ученых, работающих в разных областях, о последних научных достижениях – единственное необходимое для этого условие.

Г. Томск

20 апреля 2005 г.

/ приложение 1 /

«Что такое время»

Как уже было выше сказано, существенным недостатком научного метода постижения мира, на сегодняшний день, является то, что он ограничивается созданием математических моделей, описывающих взаимодействие различных феноменов между собой, не давая, однако представления о сути самих этих феноменов. Причём даже сами учёные призывают не пытаться отыскивать физический, образный смысл стоящий за математическими формулами, как дело, якобы совершенно бесперспективное и безнадёжное.

Эти заявления грубо противоречат метафизическому опыту, который утверждает, что абсолютно любая математическая формула или понятие обязательно должны иметь своё геометрическое, образное истолкование.

В отличие от научного подхода, метафизический способ изучения (метод транс персонального созерцания) даёт возможность личного, опытного, чувственного постижения абсолютно любого явления окружающего нас мира.

Для иллюстрации этого утверждения приведу ещё одну выдержку из книги С. Грофа "Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД":

"Лица, знакомые с математикой и физикой, иногда сообщают, что многие из понятий этих дисциплин, которые ускользают от рационального понимания, могут стать более постижимыми и даже могут быть пережиты в изменённых состояниях сознания. Способствующие постижению непознанного интуитивные прозрения охватывают такие теоретические системы, как неэвклидова геометрия, римановская геометрия n-мерного пространства, пространство – время Минковского, а также специальную и общую теории относительности Эйнштейна. Относительность времени и пространства, кривизна пространства, идея бесконечной, но замкнутой на себя Вселенной, взаимопереход материи в энергии, различные порядки и, степени бесконечности, нули различных величин – все эти трудные построения современной физики и математики иногда понимались и фактически субъективно переживались в психоделических сеансах "

Таким образом, объединение научного и метафизического методов, неизбежно должно приводить к новому качественному скачку в понимании и объяснении явлений окружающего нас мира, помогать в построении образных, физических моделей этих явлений. Материал, полученный метафизическим путём, с одной стороны, увеличивает фактическую базу, необходимую для построения теории того или иного явления, с другой, увеличивает число критериев, которым она обязательно должна соответствовать. Проиллюстрировать этот тезис я хочу на примере построения физической модели времени, как одного из наиболее интересных и загадочных явлений нашей Вселенной.

Прежде чем приступить к построению модели необходимо определить, хотя бы примерно, круг фактов, которые она должна объяснить или критериев, которым она должна соответствовать. Всю совокупность этих фактов можно разделить на 3 группы.

1. Бытовые наблюдения.

а) Время есть процесс непрерывного изменения окружающих нас объектов и, вероятно, пространства

б) Время движется непрерывно, можно сказать что время – это движение

в) Это движение всегда однонаправленное.

2._Научные_критерии. Физическая модель времени должна соответствовать требованиям специальной теории относительности. Отмечу два из них.

а) Координаты пространства и времени взаимозаменяемы

б) При движении тела скорость времени в нём замедляется тем больше, чем ближе его скорость к скорости света. Это по видимому должно означать, что движение времени имеет свою скорость и она связана со скоростью света.

3. Данные метафизики.

а) Свидетельства людей имевших трансперсональные переживания времени: Ванга (болгарская ясновидящая):

"Нет прошлого, нет настоящего и нет будущего! Есть только большое Время и времена. Всё это отрезки одного большого потока".

Обобщение результатов наблюдений С. Грофа за людьми находившимися под воздействием ЛСД.

"Восприятие времени, как правило, изменяется. Короткие временные интервалы обычно переживаются, как более длительные, хотя иногда происходит обратное. В крайних случаях минуты могут переживаться как века и тысячелетия и наоборот: продолжительные эпизоды сеанса воспринимаются как длившиеся лишь несколько секунд. Иногда время меняется не только количественно, но и качественно. Оно может полностью остановиться, так что последовательная природа событий исчезает, прошлое, настоящее и будущее переживаются как бы наложенными одно на другое.... Другим интересным элементом в данной категории является переживание "путешествия во времени". В этом случае испытуемый убеждён, что может выйти за пределы временных ограничений по своей воле и переместиться в любое время... Обычно такой выбор сочетается с подобным выбором места переживаемых событий."

Случай с пророком Мухаммедом – Согласно преданию, однажды во время отдыха, Мухаммед услышал незримый призыв. Вскочив на ноги, он опрокинул кувшин с водой и в туже секунду вышел из тела и предстал пред Аллахом. Далее следует очень длинное описание общения пророка с Богом которое, по земным меркам, должно было занять очень много времени. Но вернувшись в тело, Мухаммед обнаружил, что вода всё ещё вытекает из кувшина.

Из вышеописанного материала можно сделать следующие выводы: Во-первых, при выходе из тела время теряет однонаправленность и превращается в такую же координату, как и координата 3 мерного пространства, с возможностью путешествия вдоль неё (С.Гроф) ; Во-вторых, вероятно есть несколько процессов – грубое физическое время и тонкое Время (Ванга) ; В-третьих, физическое и тонкое времена имеют разную скорость (Мухаммед).

б) Метафизические объяснения времени и пространства: Е.П.Блаватская – Пространство, внутри которого существует пространство нашей 3 мерной Вселенной, имеет 4 координаты и более тонкую материальность (астрал, акаша, эфир); К.Кастанеда – Время это – тоннель, перпендикулярный нашему миру. Жизнь каждого человека – борозда на стенке тоннеля. Обычно люди его не видят, но после специальных упражнений могут, в своём восприятии, разворачиваться на 90 градусов и смотреть вдоль борозды жизни, воспринимая время на прямую; Лобсанг Рампа – Все события, когда либо имевшие место во Вселенной сохраняются в виде зрительных образов в акаше (хроники акаши). Разъясняя это явление он сообщает – после того как какое либо событие произошло, его оптические образы начинают двигаться со скоростью света в акаше. Время физической Вселенной подобно проволоке скрученной в толстую пружину и образы движутся в ней. При выходе из тела, душа человека оказывается в центре "пружины" и, двигаясь по короткому, прямому пути со скоростью мысли легко может догнать любой образ и "увидеть" его; Д.Л.Андреев "Роза Мира":

"За редкими исключениями, вроде Энрофа (наша 3 мерная Вселенная (А.К.)), число временных измерений превышает и на много, число пространственных. Слоёв, имеющих свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре (Земля и её тонкие миры (А.К.)), кажется, нет. Число же временных достигает в высших из этих слоёв брамфатуры (Шаданакар (А.К.)) огромной цифры – 236."

Исходя из фактического материала, для объяснения феномена времени, была предложена следующая модель: Предположим что в 4 мерном пространстве, плотно заполненном мельчайшими частицами (п.2; п.3.б. (Е.П. Блав.)), в результате мощного возмущения, рождается поперечная волна (подробнее см. А.В. Колотов "Этюд физической модели вселенной."). Эта волна, равнозначная пространству нашей 3 мерной Вселенной, будет двигаться со скоростью света (в силу особенностей среды) (п.2.б.), иметь очень малую длину (сопоставимую с размером элементарных частиц) и иметь форму четырёхмерной сферы (о её особенностях см. / приложение 1 / к статье "Этюд физической модели вселенной").

В такой Вселенной, время будет соответствовать процессу движения волны в 4 мерном пространстве. Если говорить совсем просто, то наша Вселенная будет подобна мыльному пузырю, радиус которого каждую секунду увеличивается на 300 000 км. Время же, будет соответствовать процессу раздутия пузыря.

Этот процесс будет являться однонаправленным движением (п.1.б. и 1.в.) и сопровождаться увеличением площади волны и уменьшением её амплитуды (п.1.а.).

Как при помощи этой модели объясняются парадоксы СТО, подробно рассмотрено в выше названной статье.

Теперь покажу как с её помощью объясняются данные метафизики (п.3.). Напомню что все явления рассматриваются на 3 мерной модели 4 мерного пространства.

Объяснение пункта (3.б. (К.Каст.)). При прохождении волны Вселенной – М, через точки – t и t₁, за отрезок времени – Р, сквозь 4-мерное пространство – М₁, планета Земля – F, оставит в нём виртуальный след, в виде "тоннеля времени" – L, см. (рис.1.) перпендикулярный пространству – М.

Рис. 1.

М₁– 4 мерное пространство (акаша) в модели 3 мерное

М – 3 мерное пространство нашей Вселенной в модели 2 мерное

t и t₁– точки в пространстве – М₁, через которые проходит волна пространства – М

Р_м – вектор времени волны-М

F – Земля

L – "тоннель времени" Земли – F

А, В – люди на Земле – F

а, в – "борозды жизни" людей – А, В на стенке тоннеля – L

За это же время – Р, люди – А и В, находящиеся на поверхности Земли – F, оставят на стенке виртуального тоннеля времени – L, виртуальные следы – а и б, в виде спиральных борозд (вследствие вращения Земли – F вокруг своей оси в пространстве – М и его движения в пространстве – М₁).

Поскольку эфирное тело человека – Е (гравитационно-магнитная матрица (ГММ)) см. (рис. 2.), обладает 4 мерностью (подробнее см. Колотов В.А. "О собирающей силе, материи и биологических объектах"), то переместив на него восприятие с грубого физического тела – А (способного видеть только в пространстве – М), человек получает возможность "видеть" в пространстве – М₁, и в частности "смотреть" вдоль "борозды жизни" - а.

Рис.2

М₁ – четырёхмерное пространство (акаша) в модели 3 мерное.

М – 3 мерное пространство нашей Вселенной, в модели 2 мерное.

Р_м – вектор времени волны-М.

F – Земля.

А – физическое тело человека.

Е – эфирное тело человека (ГММ).

а – "борозда жизни" человека.

Объяснение пункта (3.б.(Л.Рампа)) и (3.а.(С.Гроф)). При выходе эфирного тела человека из физического, то есть при отделении шара – Е от круга – А см.(рис.2.), оно получает возможность свободно передвигаться в пространстве – М1 (акаша,астрал,эфир) в любом из 4 направлений, в частности вдоль оси времени – Рм. Это означает, что при любом выходе из тела, полном или частичном, время нашего физического мира перестаёт существовать, для нашего восприятия, полностью или частично – пункт (3.а.(Мухам.)).

Объяснение пункта (3.б.(Д.Л. Андреев)) и (3.а.(Ванга)). Предположим что следом за волной нашей Вселенной – М, в 4-мерном пространстве – М₁, движутся такие же волны 3-мерных пространств – М₂, М₃ и т. д. см. (рис. 3.)

Рис.3.

М₁– 4-мерное пространство (акаша) в модели 3 мерное.

М; М₂; М₃ – параллельные вселенные (волны в пространстве М₁).

F; F₂; F₃ – Земля и параллельные ей миры в составе единой брамфатуры.

Е_F – эфирное тело Земли.

L; L₂; L₃ – "тоннели времени" параллельных миров – F; F₂; F₃.

Р_м; Р_м2; Р_м3 – вектора времени параллельных миров-F; F₂; F₃

В этом случае собирающая сила Земли создаст в них параллельные миры – F;F₂;F₃ и т. д. каждый из которых будет иметь свой "тоннель времени" – L; L₂; L₃ и т.д. Причём эфирное тело Земли – Е_F, будет отдельным миром, имеющим несколько параллельных времён – Р; Р₂; Р₃ и т. д. При этом следует учесть, что в 4-мерном пространстве – М₁ (акаша), так же имеет место некий процесс который ясновидящая Ванга называла – Временем (с большой буквы), именно в нём и будут существовать – времена (с маленькой буквы) – части общего явления.

В довершении хочу отметить, что поскольку сознание человека является многоуровневой конструкцией состоящей из каузального, астрального, эфирного и физического компонентов, каждый из которых живёт в собственном пространстве и потоке времени, то при любом отвлечении сознания с грубого физического уровня на более тонкие составляющие, физическое время перестаёт существовать для человеческого восприятия, что однако не означает его отмены для физического тела.

Таким образом вышеизложенная модель времени позволяет наглядно объяснить всю совокупность фактического материала (бытового, научного, метафизического), что говорит о её теоретической полезности и косвенно свидетельствует о её истинности.

На данном конкретном примере моделирования процесса времени я попытался показать, каким образом, совместное использование данных, полученных в результате научного и метафизического методов, может способствовать более глубокому пониманию явлений окружающего нас мира.

Следует отметить, что на сегодняшний день сложилась парадоксальная ситуация, когда огромные пласты бесценного метафизического знания не только находятся вне круга осмысления большинства научной общественности, но и полностью её отторгаются, как, якобы, "не имеющие отношения к реальной действительности". Совершенно очевидно что такая ситуация не может сохраняться вечно. Чем скорее метафизические концепции войдут в научный обиход и круг осмысления учёных, тем больше от этого выиграет научный процесс, а значит и всё человечество в целом. Признаки грядущего объединения науки и метафизики постепенно становятся всё более очевидны. Перефразируя слова М.В. Ломоносова можно сказать что: В ближайшие десятилетия богатство и могущество науки прирастать будет метафизикой.

/ приложение 2 /

«Четыре способа смыслового прочтения Библии, как отражение метафизического закона строения общества»

Ранее уже было сказано, что долгое время (вплоть до 18 в.) именно религиозное мироописание было стержнем массового сознания человечества, определяя направления его культурного, экономического и социального развития. Само же религиозное миро описание есть ни что иное, как упрощённое и популяризованное изложение метафизики, которая в своей исходной форме сохранялась, изучалась и воспроизводилась служителями религиозных культов.

По мере развития западной цивилизации, в силу многих причин, о части которых уже было сказано выше, практическое использование метафизики оказалось под запретом (магия, оккультизм) и её поступательное развитие прекратилось. Постепенно функция сохранения и изучения метафизических и научных познаний перешла к специальным учебным заведениям – университетам, а ведущая религия запада – Католицизм, всё более и более превращалась в институт над государственной власти, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Но не смотря на это, всё же именно метафизика, хотя уже и по инерции, продолжала определять различные аспекты жизни западного общества и именно она, уже в форме теологии (богословия), считалась вершиной образования в средневековых Европейских университетах.

Первоначально, в каждом из них было по 4 факультета: артистический, юридический, медицинский и теологический. Артистический давал общую подготовку. Изучались на нём "artes" (искусства), которые делились на тривиум (три пути знания) – грамматика, риторика и диалектика и квадриум (четыре пути знания) – арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Лишь при успешном освоении этих предметов после получения степеней бакалавра и затем магистра свободных искусств можно было продолжить учёбу на одном из трёх высших факультетов. Продолжая своё обучение магистр свободных искусств, как правило, обучал других на низшем факультете.

Наличие 4 факультетов в средневековых университетах, отражало собой древнейший метафизический закон описывающий духовную и социальную структуру человеческого общества.

Почти забытый ныне на западе, он по прежнему сохраняется метафизическими школами востока, продолжая определять жизнь восточных государств, в частности Индии. В Ведах – священных писаниях Индуизма, этот закон известен как принцип варнашрамы.

Согласно этому закону существует 4 сословия человеческого общества и 4 основных ступени развития человеческого сознания. (Подробнее об уровнях сознания см. Колотов А.В. "Борис Гребенщиков – Солнце Российского рока". В той статье речь идёт о 7 уровнях, но Веды акцентируют внимание на 4 первых из них, поскольку: 1. три последующих повторяют 4 первые ступени ; 2. общее количество людей стоящих на 3 последних ступенях составляет всего несколько процентов от всего населения Земли.)

Как утверждают Веды, любое общество делится на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.

Брахманами – первое, высшее сословие – называют тех, кто знает что такое Брахман (Бог) и установленные им законы (метафизика). Их функция по отношению к обществу заключается в сохранении и приумножении истины. В средневековой Европе этому сословию соответствовала каста священнослужителей. В современном обществе сюда же относятся учёные и работники сферы образования и здравоохранения.

Кшатриями – второе сословие – называют правителей, представителей власти. Их долг по отношению к обществу заключается в обеспечении порядка и законности. В средние века этому сословию соответствовала каста феодалов, ныне сюда относятся чиновники госаппарата, военнослужащие и работники правоохранительных органов.

Третье сословие – вайшьи – в средние века составляли торговцы. Теперь к нему относятся также бизнесмены, работники сферы обслуживания и представители свободных профессий (артисты, журналисты, художники и т. д.). Их задачей, в основном, является перераспределение в обществе материальных ценностей.

К четвёртому, низшему сословию – шудрам – относились и относятся производители материальных ценностей – крестьяне и, в последнее время, рабочие.

Распределение людей по сословиям обычно происходит естественным путём, в зависимости от уровня развития сознания человека.

Люди стоящие на первой, самой низкой ступени сознания, как правило оказываются в сословии шудр. Их мало интересуют "высокие материи", а основные жизненные интересы сводятся к удовлетворению потребностей физического тела.

Люди второго уровня сознания оказываются в касте вайшьев. Кроме более широкого, чем у шудр, кругозора их отличают более высокие эстетические запросы и стремление к "красивой жизни". Основные жизненные интересы сосредоточены в эмоциональной, чувственной сфере.

Люди с сознанием третьего уровня становятся обычно представителями сословия кшатриев. Главная владеющая ими страсть – власть над другими людьми. Основные жизненные интересы лежат в ментальной сфере.

И наконец люди, чей уровень сознания находится на четвёртой ступени автоматически превращаются в искателей и выразителей истины, какую бы специальность или профессию они не избрали в этой жизни. Как правило их отличает широкий кругозор, высоко развитое чувство сострадания, живой интерес к людям и окружающему миру. Основные интересы находятся в духовной сфере.

Принцип варнашрамы, исходно являясь чисто описательным законом, постепенно трансформировался в Индии в жёсткое законодательное установление – закон Ману, приведший к появлению кастовой системы, ставшей тормозом развития индийского общества. Так что в последствии человек родившийся в семье низкой касты, независимо от реального уровня своего сознания, не имел возможности социального роста.

Хотя на западе этот закон оказался почти забытым, смутные воспоминания о нём однако дошли до нашего времени в виде символов карт Таро. Четыре дома Таро (жезлы, монеты, мечи и кубки), соответствующие четырём мастям обычных игральных карт, это ни что иное как отголосок древнего метафизического знания, где пики соответствуют шудрам, бубны вайшьям, крести кшатриям и черви брахманам.

Четыре факультета средневековых университетов Европы изначально предназначались для обучения представителей 3 из 4 вышеназванных сословий.

Теология и медицина должны были стать уделом изучения брахманов. Юриспруденция была необходима людям из сословия правителей. А третье сословие могло повышать свой культурный уровень обучаясь на артистическом факультете. Считалось что работникам производственной сферы образование не нужно.

Весьма интересно отметить, что общая схема приоритетов в образовании, существовавшая в средневековых университетах, сохранялась в России, почти без изменений, вплоть до начала 20 века, в форме классического гимназического образования.

Стержнем этой системы считался Закон Божий – как метафизическая дисциплина, дававшая человеку знания об истиной природе мира и посмертном существовании души, подготовкой к которому считалась земная жизнь.

Следующими по важности предметами были древнегреческий язык и латынь. Поскольку считалось что каждый духовно развитый человек, рано или поздно, захочет прочесть Библию в подлиннике, а именно на древнегреческом языке записаны дошедшие до нас наиболее древние тексты Нового Завета. На латыни же – языке образованных людей Европы (языке брахманов) писали свои комментарии к Библии Отцы Церкви, а другие учёные – труды по различным разделам гуманитарных и естественных наук.

Далее, в порядке очерёдности, шли гуманитарные предметы: родной язык как средство общения и способ грамотного выражения мысли, иностранные языки как средство коммуникации с другими народами, история и т. д.

На последнем месте стояли предметы по естествознанию, поскольку они давали знания о функционировании грубо материального мира, необходимые человеку лишь на время его физического воплощения.

К началу 20 века смысл классической системы образования оказался накрепко забытым и она повсеместно стала заменяться, так называемым, реальным образованием. При этом все приоритеты поменялись с точностью до наоборот. Главными стали предметы по естествознанию, гуманитарные получили статус второстепенных, а Закон Божий вместе с древними языками был и вовсе упразднён за ненадобностью.

Как уже было сказано выше, вершиной университетского образования в средние века считалась теология которая, в основном, сводилась к изучению Библии и комментариев к ней. Каждое слово Библии истолковывалось в 4 смыслах: буквальном, аллегорическом, моральном и анагогическом (мистическом). И так весь текст, слово за словом, строчка за строчкой. Каждое из 4 толкований Библии предназначалось для одного из 4 сословий общества, максимально соответствуя уровню сознания его представителей. Священник должен был знать их все и использовать в соответствующих случаях.

Буквальное толкование предназначалось для простых тружеников, не привыкших вдаваться в "высокие материи" и глубоко вникать в смысл прочитанного.

Для эмоциональных представителей третьего сословия этого уже было не достаточно. Их необходимо было увлечь красотой аллегорических сравнений, красотой библейского стиха. Ведь красота это один из критериев истины и для них именно этот критерий являлся наиболее убедительным, соответствуя потребностям их внутренней природы.

Моральное прочтение предназначалось для людей власти. Привыкшие "жить головой" они нуждались в пище для ума и им священник предлагал сухой логический остаток священных текстов, буквально занимаясь чтением моралей.

Анагогическое прочтение предназначалось для священства. В этом процессе раскрывалась метафизическая основа описанных в Библии событий.

Особо следует подчеркнуть, что наличие 4 смысловых уровней прочтения Библии не означало что речь идёт о 4 разных смыслах противоречащих друг другу. К подобному приёму как раз часто прибегают религии "левой" направленности, которые также могут иметь свои священные тексты и уставы. При этом на низких ступенях посвящения им даётся одно толкование, как правило мало отличающееся от учения традиционных религий, но с каждой новой ступенью посвящения толкование постепенно изменяется, так что на высших ступенях уже превращается в свою полную противоположность где место Бога занимает Дьявол и т. д.

Напротив каждое из 4 толкований Библии говорило об одних и тех же истинах, с каждым новым толкованием углубляя и обогащая уровень понимания текста. В качестве иллюстрации можно предложить следующий пример: в 3 из 4 канонических Евангелий говорится о некой храмовой завесе разорвавшейся надвое в момент крестной смерти Христа.

"Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу." Ев. Марка гл.15,ст.37-38

Возникает вопрос, что за завеса и почему об этом обязательно нужно было написать в Евангелиях?

Толкование буквальное: В момент смерти Христа произошли многие чудесные и странные явления ознаменовавшие величие и трагизм этого события (померкло Солнце, содрогнулась Земля и т. д.). Одно из них заключалось в том, что безо всякой видимой причины в храме Иерусалима внезапно, вдруг разорвалась завеса. При этом толковании упор делается на чудесную сторону события.

Толкование аллегорическое (иносказательное): Земной мир можно уподобить храму. До воплощения и воскресения Христа завеса незнания отделяла людей от Бога. Но воплотившись в Иисусе Бог явил себя людям и дал им божественные заповеди, уничтожив тем самым завесу невежества.

Толкование моральное: В храме Иерусалима алтарная часть – святая святых – отделялась от остального помещения, где находились молящиеся, непроницаемой завесой. Там жил Еврейский Бог – Иегова, и только первосвященник, в определённые дни года, мог входить за завесу и общаться с Богом, а вернувшись разъяснял всем остальным чего хочет Бог. Воплотившись в Христе, Бог обратился к людям на прямую, без посредников, открыв свою волю и делая тем самым завесу в храме не нужной. Таким образом смерть и последующее воскресение Христа ознаменовали собой новый этап в духовном развитии человечества.

Толкование анагогическое: Когда демонические полчища вторглись на нашу планету (подробнее см. Д.Л. Андреев "Роза мира"), они создали в её тонких оболочках собственные демонические миры состоящие из демонической материи, которые стали местом их обитания. Эти миры ранние христиане называли Серединой, поскольку они отделяли физический мир Земли от остальной духовной Вселенной (находясь по середине между ними). Позднее эти миры стали называть Адом.

Таким образом, Земля оказалась блокированной планетой, в результате чего, силы Света не могли оказывать поддержку воплотившимся монадам, а после развоплощения, души, не достигшие полного просветления, не могли подниматься в миры Света и оказывались в вечном заточении в демонических мирах. Вот как говорится об этом в гностическом апокрифе от Филиппа п. 63:

"Или в мире (физическом (А.К.)), или в воскресении ( в Раю (А.К.)), или в местах середины (в Аду (А.К.)) – да не оказаться мне в них! В этом мире (физическом (А.К.)) есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нём хорошее, – не хорошее, и то что в нём плохое, – не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют серединой (Ад (А.К.)). Это – смерть (духовная (А.К.)). Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение (просветление (А.К.)), чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в покое (в Раю (А.К.)) и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех."

После смерти Иисуса на кресте и до его воскресения произошли события колоссальной метафизической важности. Христос прошёл сквозь все демонические миры и между физическим миром и духовным образовался надёжный канал, по которому на Землю могла сходить провиденциальная помощь. Развоплощённые души теперь могли, используя этот канал, подниматься к Свету, а те что были в заточении в Середине получили возможность либо родиться заново, либо также подниматься к Свету. Вновь цитата из Евангелия от Филиппа п. 70:

"До Христа многие уходили (умирали (А.К.)). Откуда они ушли (Земля (А.К.)), – туда они больше не могли войти. И куда они пришли (Ад (А.К.)), – оттуда они больше не могли уйти. Но пришёл Христос. Те, кто вошёл, – он дал им уйти. И те кто ушёл, – он дал им войти (воплотиться вновь (А.К.))."

Для образного описания сложившейся на Земле ситуации ранние христиане использовали следующую метафору. Весь мир они уподобляли иерусалимскому храму. Святая Святых обозначала духовную Вселенную. Завеса скрывавшая алтарь – Середину, а место для молящихся означало земной мир. В момент смерти Иисуса завеса разрывалась, что означало образование постоянного духовного канала инвольтации. Ещё раз процитирую Евангелие от Филиппа п. 125:

"...Завеса утаивала сначала, как Бог правит творением. Но когда завеса разорвётся и то, что внутри, откроется, – будет покинут тогда сей дом пустынный !... Поэтому завеса не разорвалась ни только вверху, ибо тогда было бы открыто только тем, которые принадлежат вышине, ни только внизу она не разорвалась, ибо тогда было бы явлено только тем, которые принадлежат низу. Но разорвалась она сверху донизу. Верх открыт нам, которые внизу, чтобы мы вошли в сокровенное истины."

Таким образом в двух коротких строчках Евангельского стиха оказался зашифрован весьма большой объем важной метафизической информации, для правильной дешифровки которой необходимо знание ключей, то есть слов и образов, имеющих двойной смысл. Эти ключи, для евангельских текстов Нового Завета содержатся в апокрифических гностических Евангелиях и в устной церковной традиции. Ключи же для дешифровки книг Ветхого Завета находятся в Каббале.

Наличие более глубоких смысловых уровней Библии не означало, что кто-то хочет специально спрятать истину от простых людей, но означало только, что разум человека должен быть готов к восприятию истины. Навряд ли простой крестьянин стал бы вникать во все тонкости анагогического толкования, скорее всего он решил бы, что ему просто морочат голову или насмехаются над ним. Вот почему каждый священник, прежде чем разговаривать с человеком на библейские темы, должен был оценить уровень сознания своего собеседника. Это правило излагается в евангельской притче следующим образом:

"Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и кости, и мясо, и жёлуди. Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он положил хлеб и оливковое масло и мясо, перед рабами он положил клещевинное масло и пшеницу, и скоту он бросил ячмень, и солому, и траву. Собакам он бросил кости, а свиньям он бросил жёлуди и крошки хлеба (объедки со стола (А.К.)). Так и ученик Бога. Если он мудрый, он постигает ученичество. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого и заговорит с ним. Есть много животных в мире, имеющих форму человека. Когда он познает их, свиньям он бросит жёлуди, скотине он бросит ячмень, и солому, и траву, собакам он бросит кости, рабам он даст всходы, детям он даст совершенное." Ев. от Филиппа п. 119

С течением времени, по мере духовного одичания западного общества и прекращения поступательного развития метафизики, подлинный, глубинный смысл библейских текстов всё более и более забывался. И в настоящее время нередки случаи, когда весьма образованные люди – учёные, интеллигенты начинают высмеивать религиозное миро описание, как явно "не научное", исходя из буквального толкования Библии. Нелепость подобного подхода совершенно очевидна и едва ли сложившуюся ситуацию можно назвать терпимой. Не вызывает сомнения, что элементарное знание религиозных традиций должно вернуться в учебные заведения, хотя бы для того, чтобы подобные ситуации не могли повторяться в будущем.

/ приложение 3 /

«Ещё раз о тонком строении человека»

Выше уже было сказано, что к настоящему времени поступательное развитие метафизики на западе практически прекратилось. А значительные пласты метафизического знания оказались утрачены. Лучшие интеллектуальные силы запада сосредоточились на развитии науки, достигшей значительных успехов в познании и преобразовании материального мира.

В этих условиях живое метафизическое знание сохранялось и развивалось метафизическими школами востока и специфическими, «левыми», эзотерическими школами на западе.

Как правило, каждая из этих школ, вырабатывала в процессе развития собственную терминологию, пригодную для обозначения тех или иных метафизических явлений и законов. Сходный процесс шёл и в науке, которая развиваясь, так же вырабатывала свою универсальную терминологию.

Поэтому, к сегодняшнему дню, весьма актуальной мне видится задача выработки единой метафизической терминологии и её перевода и согласования с языком науки.

В этом приложении я хочу показать, каким образом тонкое строение человека (подробнее см. Колотов А.В. «Карлос Кастанеда – чёрный апостол наших дней». Гл. 1-2), может быть образно объяснено на физической модели 5-мерного пространства протоэфира (подробнее см. Колотов А.В. «О собирающей силе, материи и биологических объектах».)

Предположим, что объекты – х, у – (см. рис. 4) являются живыми, воплощёнными людьми – А,В.

Рис.4.

М₂ – 5-тимерное пространство протоэфира (в модели 3-х мерное)

М₁ – 4-хмерное пространство эфира (в модели двумерное)

М – трехмерное волновое пространство нашей вселенной (в модели одномерное)

О₁ – точка рождения вселенной М («место большого взрыва»)

N₁ и N₂ – вихри Собирающих Сил, создающих материальные объекты в нашей вселенной М

х и у – материальные объекты (физические тела людей – А, В)

Центральные оси всех СС гипотетически сходятся в точке-О, находящейся за пределами пространства протоэфира (в модели М₂), в пространстве – М₃ (на рисунке не обозначено)

В этом случае, более детально их тонкое строение может быть изображено следующим образом см. рис. 5.

Рис.5.

М₂ – 5-мерное каузальное пространство (протоэфир), в модели 3- мерное;

М₁ – 4-мерное астральное пространство (эфир), в модели 2-мерное;

М – 3-мерное пространство физической Вселенной, в модели одномерное;

А, В – воплощённые люди;

F_A, F_B – (отрезки [a; c] и [b; d] в пространстве – М) – физические тела людей А,В;

Е_А, Е_В – (светлые полосы [a; c] и [b; d] в пространстве – М₁)–эфирные тела людей А,В, (Гравитационно-магнитные Матрицы (ГММ));

А_А, А_В – (тёмные круги в пространстве – М₁) – астральные тела людей А, В,

Н_А, Н_В – (шары в пространстве – М₂) – каузальные тела (шельты) людей А, В,

N_A, N_B – (многомерные вихри приходящие из 6 мерного пространства – М₃ (на рисунке не обозначено)) – Собирающие Силы (духовная первопричина) – людей А, В.

Физические тела людей – F_A, F_B способны к восприятию и взаимодействию только в пространстьве М – стрелка V_F. Эфирные и астральные тела людей – Е_А, Е_В и А_А, А_В способны к восприятию и взаимодействию в пространстве М₁ – стрелка V_A. Каузальные тела людей – Н_А, Н_В способны к восприятию и взаимодействию в пространстве М₂ – стрелка V_H.

Рассмотрим каким образом происходит их формирование.

Как уже неоднократно ранее было сказано, непосредственной причиной существования любого объекта в нашей 3-мерной Вселенной, равно как и объектов в 5 и 4-мерных пространствах, является Собирающая сила, представляющая собой многомерный вихрь (N_A, N_B см. рис. 5) приходящий из пространства с числом координатных осей больше 5 (гипотетическое пространство М₃, на рис. 5 не обозначено).

Такой вихрь, пересекая 5-мерное пространство протоэфира – М₂, создаст в нём проекцию, в виде 5-мерного шара центростремительного силового поля. (Подобно тому, как 3-мерный вихрь проходя сквозь 2-мерное пространство, создаст в нём проекцию в виде кругового центростремительного силового поля см. рис.6).

Рис.6.

В 3-мерном пространстве-М₁, рождается 3-мерный вихрь – N, который пересекая 2-мерное пространство – М, создаёт в нём центростремительное силовое поле в виде круговой области – G

Постепенно эта область центростремительного поля окажется заполнена материей 5-мерного пространства. Получившиеся, таким образом, 5-мерные шары – Н_А, Н_В (см.рис.5) составят собой шельты (умственные, каузальные тела) людей – А, В.

Если в дальнейшем на пути вихрей СС – N_A, N_B, и образованных ими шельтов – Н_А, Н_В, окажется 4-мерное пространство эфира – М₁, то они создадут в нём проекции в виде 4-мерных шаровых областей силовых центростремительных полей, которые заполнившись, в последствии материей 4-мерного пространства, образуют астральные тела людей – А, В, в виде 4-мерных шаров – А_А, А_В, см. рис. 5.

Для дальнейшего (теперь уже физического) воплощения астральных людей – А_А, А_В, должны произойти две вещи: Во-первых, в астральном пространстве, большим количеством более мелких СС, в составе крупных вихрей – N_A, N_B, должны образоваться силовые прообразы будущих физических тел людей – А, В их эфирные тела (ГММ) – Е_А, Е_В. Во-вторых, в волновом пространстве физической Вселенной должны быть подготовлены условия для их внедрения – материнские организмы – создающие материальные затравки будущих физических тел людей – А, В.

Таким образом каждый воплощённый человек – А, В см. рис.5, представляет собой многоуровневую конструкцию, состоящую из: физического тела – F_A, F_B, существующего в виде материи 3-мерного пространства и энергетического прообраза – эфирного тела – Е_А, Е_В; астрального тела – А_А, А_В, существующего в виде материи 4-мерного пространства и своего энергетического прообраза; а так же шельта – Н_А, Н_В, состоящего из материи 5-мерного пространства и энергетического прообраза СС – N_A, N_B.

Из представленной схемы – рис.5, становится очевидным, что каждое из тонких тел человека непрерывно существует в собственном пространстве и времени и способно взаимодействовать с тонкими телами других людей, не пересекаясь с физической Вселенной – М. При этом физические тела – F_A, F_B взаимодействуют и воспринимают в пространстве нашей Вселенной – М, канал восприятия – V_F, с максимально возможной скоростью – 300 000 км/с. Астральные тела – А_А, А_В воспринимают и взаимодействуют в 4-мерном пространстве эфира – М₁, канал восприятия – V_A, с ещё более высокими скоростями, например со скоростью продольной волны в эфире (примерно в 2 раза выше скорости света). Шельты взаимодействуют и воспринимают в 5-мерном пространстве протоэфира – М₂, канал восприятия – V_H, со скоростью в несколько раз превышающей скорость света.

Каналы тонкого, экстрасенсорного восприятия – V_A, V_H обычно находятся за пределами осознания среднего человека, умеющего использовать лишь каналы физического восприятия – V_F. Специальные упражнения делают такое восприятие возможным и именно оно лежит в основе метафизического способа постижения Вселенной, то есть трансперсонального созерцания.